中年白人男性的“印度不悦目”,清淡以不幸性的私见告终


拉纳·达斯古普塔(Rana Dasgupta)的生平很简单让人与奈保尔产生联想。他们都是恒河平原的“北佬”印裔,都最后从事了最“传统”的工栽之一——幼说家。然而浏览《资本之都:21世纪德里的美益与强横》这本书,却让人产生了兴许的不适感。这不是译者和中文编辑的题目,是作者本身和原版编辑的立场题目。

这个题目从殖民时代就成为对印度“解码”的主线,贯通至今,在全球政治经济环境奄奄一息之中,显得更添奚落。奈保尔“宗主国的傲岸”最后被他本身的无邪亲善奇心消解,留下了雄厚的人类学风格的细节描述,而达斯古普塔却将愚昧和迟钝凌驾在话题之上,试图抽象出某栽“精髓”,却最后从志大才疏变成了成事不及。

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在印度如许“不是一个民族国家”的地方,其北方社会差序极大,行为“帝都”的德里,社会结议和运转逻辑与英美大城市很不 相通。 视觉中国图

本书的写作基于区区十几位德里居民的自述,其中以旁遮普锡克教侨民为无数,阶层相等单一。在印度如许“不是一个民族国家”的地方,其北方社会差序极大,但凡作者意识到即便再是“帝都”,它的社会结议和运转逻辑也与英美大城市有着分别如许一个原形,以及同时再拘谨一下本身构建重大叙事的野心,十足能够经由过程探讨某个特定区域文化背景下的表层和中产生活如何控制了城市一片面机能的运转,写出只在此时此地此社会网络中成立、无法被复制的特出非虚拟文学。

原本“幼说家”这个做事,能够具备贯通整个社会各个阶层的能力(奈保尔就做得相等成功)。作者也十足借用本身这栽“一望就是”婆罗门的家庭和专科遗产,经由过程最初几位同质化受访人的引荐或者各栽奇怪古怪的社会有关,在“栽姓制度森厉的印度”,从上至下打通社会的各个认知壁垒,发掘到宏不悦目经济运转中最“印度”的微不悦目细节。怅然他不光对社会异质性匮乏感知,匮乏社会学的根本常识,匮乏对经济地理的理解,还陷入到了他先辈不愿意挑及但是却向他剧透过,于是他只能抓住一鳞片爪便最先张开的便宜的、他者的乡愁中。某些矮级舛讹,但凡他多维基百科一下,多用用Google Earth,也不至于犯下。

幼说家与社会学家、经济学家这栽专科性极强的做事身份相比,也许本身就会因其“不足专科”,而显得相等为难——那么,都市文化钻研、文学文本钻研、对文字和话题的敏感度,总该是幼说家的强项了吧?相通也异国。换句话说,达斯古普塔匮乏追踪“原形”和比较的动力。也许他真的信任全球化大都市内心上都相通,只是附带了些许文化和社会上的异质性。就算他在德里住了十年,照样对这个印度“帝都”带有一栽本能的傲岸与私见。再添上他的外交圈限制在表层和中产——倘若代入到中国的语境之下,行家都能够想象到一个自认为精英的白人在上海待上十年,不息用英语与上海市民交流,能写出怎样的画风。要清新,印地语行使人口基数很大,语法结构相等浅易,而且也属印欧语系,望不懂字母都不是题目。作者在德里十年都没学会,这不得不说是一个“稀奇”。

最最先对这本书的憧憬,是期待能够从一个生活经历自旁遮普到孟添拉的文人的写作中,解码“北佬”的微不悦目生活偏益、对神性的解读,并晓畅其社会运转逻辑。毕竟泰米尔与恒河平原的迥异就像广东人与河北人的迥异那样大——甚至更大,都不是一个语系的。那么他做到了吗?做到了,然而把一手还算OK的牌打坏了。

一堆还算有料的素材,却异国用到点子上,不由得让人一声叹息。不由得想越俎代庖替他重新编辑一下文本,甚至会想到,同样说的是这个事情,奈保尔会怎样描述细节?出生于印度的社会学家文卡特斯(Venkatesh)会怎样从最最先的“精英”不经由过程他们参与的NGO而是经由过程各栽光怪陆离的有关网络,不息挖到贱民优等?经济学家森(Sen)又会对这些经济近况做怎样的分析?

举一个素材很风趣,很有印度传统特色,但是被作者用战败了的例子。

当你第一次听说,“德漂”家庭组成与西部的孟买和南方的金奈专门分别,德里以中间家庭或情侣为主,孟买未婚女性租房比例更高,而金奈行为南五邦的“魔都”,经由过程典型的内婚制来结成家族商业网络……这时候,你会想到什么?写一个地区的经济地理状态不及就一个地区谈表象,必然要与别的地区做比较,才会展现本地无法复制的某些结构性细节。倘若是奈保尔,第一逆答必然是“为什么”,倘若是文卡特斯,必然想着要“打入内部”望望差别怎么会这么大。倘若是清淡中国人,清淡会说:“唉,这不是北京的苦逼情侣,上海‘东亚女性的逆叛’,东南沿海和南洋的华人行家族形成的那一张重大的起伏性经济网络吗?”原本能够从社会结构对照中获得大量可进一步添工的新闻,进而雄厚对德里的认知,而到了作者那里,一个句号就终结了。

浏览很简单被作者不连贯的叙事手段和逻辑所打断。当然一切的内容都与德里有关,但是作者却无法将对十几二十年前街上卖的物美价廉的甜茶的怀念,与对说英文的表层和中产的白左式指斥、对贫民窟的泛滥式表彰和对时局的剪报式拼贴机关首来。益在作者保留了相等片面的对话,能够视为一手原料,倘若读者有有关的专科素质,能够自走“解码”并重新“编码”,对德里的近况做出本身的判定。

除了对传统文化细节的愚昧,以及对无关场景的太甚解读和对真切有参考价值的社会性原料的迟钝,对一手原料匮乏解读和辨析真假能力也是作者的一大硬伤。最典型的莫过于例走的访谈,最后都表现出一类模式——对本身家族事业的注释,对本身私生活(包括性生活,作者认为很惊险)抑闷度的回答,对异日的畅想。然后是作者对他们,尤其是被访的地产商“改革盛开(印度的经济解放化)后的强横膨胀的指斥”,同时对他们幼我生活“抱有某栽庄重的理解”。作者无法辨析各类人等在讲述本身家庭背景的时候说的哪些话是吹牛,又遮盖了哪些内容。纯粹的环境细节描述,花园洋房、门禁社区、游泳池、派对,又不及以外现出每个家庭的异质性。

自然,读者能够就此认为“一切表层和中产都相通”,甚至作者也多少是如许认为的。可是一个超级大城市的运转,是不能够仅仅经由过程某个“各个方面都相通”的消耗精英阶层垄断来注释的。地产商与医疗器械经营者营业上和人际网络的区别是什么?他们如何参与到分别的商业运动中往?为什么对表层和中产来说性生活如此惊险,每个受访者都要讲述一遍,而作者往贫民窟的时候却从不关怀居民的性生活?

由于作者的家庭背景以及德里的区位,许多受访者是锡克教徒,但整本书读下来,异国一个字讲述什么是锡克教,锡克教的教义是什么,17世纪谁人锡克教帝国又为两个国家(印度和巴基斯坦)的旁遮普地区带来了哪些文化遗产。作者望首来也不清新印度教其实不光是宗教,而是一个文化圈的概念。

插一句题外话。试图自下而上地发现印度各地有什么同一的文化、社会和经济认同,是意识印度的一个益手段。而但凡试图自上而下高屋建瓴地发现在印度“什么是主流”“有什么共同点”,清淡将以不幸性的私见告终。贯通整个英印殖民史,直到今天还在发挥作用的最大的私见,莫过于“印度人民的主流信念”。

倘若翻望百年之前殖民时期英国人的钻研,会发现他们笃定地说罗摩被拜得最多,是主流。个中因为专门搞乐——1857年兵变之前,英国在泰米尔和恒河流域都招过兵。印度人其实绝大无数都是“平信徒”,惟独特定人群如祭司才会有唯一祭拜的神。泰米尔的士兵来源是相符市场规律的,而北方由于主要的土地内卷化题目,当兵被视为一栽“高档做事”。对于罗摩信多而言,有一个分支以能打仗著名,就连婆罗门也尚武,因此大四周的“罗摩唯粉”进入了英军。而那时英印帝国还没膨胀到布拉吉(Braj)和玛尔瓦(Malwa),因此还“没见过尚武的暗天唯粉”,遂就此认定,罗摩是主流。而到了嬉皮士的年代,由于一些Guru将《薄伽梵歌》介绍给美国青年,造成了相等大的影响,等到嬉皮士们回到私塾不息上学、教书之后,有一片面人就专门喜欢在文章中引用一些暗天的典故,但引用的手段也往往是“鲁迅曾经说过”“喜欢因斯坦说”如许的级别。

这对下一代对印度感趣味的钻研者首到了一栽专门风趣的影响——当一位学者来到阿瓦德(Awadh)和普万查尔(Purvanchal),把瓦拉纳西行为“印度教的麦添”蹲点十几年之后,对印度最大的感慨居然是:“印度人民拜罗摩太多了,却遗忘了他们有着无与伦比的《薄伽梵歌》。吾问过许多印度人,他们都无法(像美国人背圣经相通地背出来和引用)……”

倘若连庄重八百钻研印度的西方学者都无法脱离如许的题目,吾们怎么能憧憬一个幼说家能够说得比他们更益呢?稀奇是当西方社会陷入“雅致的惊险”的时候。

当历史大事件的细节被摒舍(例如作者甚至不清新德里“隔壁”的法里达巴德的工业化十足是巴基斯坦有文化的难民一手推进的),只是毫无创新地指斥当代资本主义制度(比如“由于强横的资本主义于是德里强奸案多”——怎么不说墨西哥的华雷斯针对女性的暴力,因为与德里郊区工业区一模相通,但由于华雷斯不在首都左右,于是印度才被认为“连首都都保不住更何况其他地方”),再和那些异国经过深添工的对话放在一首,才干清新作者的逻辑——那些对话内里涉及到的浅易、强横、强横,都是历史大事件和制度的锅。

怪不得达斯古普塔异国本身的不悦目点,怪不得书中的指斥片面都像是从别的“比他更专科的”媒体上摘抄下来的。由于他是带着答案来找表象的。就像许多人吐槽《人类简史》的作者赫拉利相通,这就是一个中年白人男性(以及东亚中年油腻男性)常见的逻辑闭环——用貌同实异的线索来搭建区域雅致发展的主逻辑,喜欢重大叙事,喜欢用一栽貌同实异的知识将他们笼罩在一首。

作者以“吾听说过××概念”添上“吾望到了××”的手段记下了一切不论东西方的——逆正是望过殖民时期英国人对印度记述文章的外人——所认为的一切关于印度的知识,以追求一个单一终局和答案。望首来内容很繁芜,实际上却是一个封闭的时空不悦目。它传递的不是思维,而是概念和私见,是对印度各地毫无敏感度也无异质性的表象的堆积,甚至还有本身不少的臆想。他不勉励自力思量,期待读者和本身相通形成“原本如此”“印度一向如此”的顿悟。而吾们本身,对本身的邻居,也照样在认知闭环里兜兜转转。

《资本之都:21 世纪德里的美益与强横》

[英]拉纳·达斯古普塔 著

南京大学出版社 2018年8月版

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